Bulletin Novermber 20, 2016

Bulletin November 20, 2016

The Entry of the Most Holy Mother of God into the Temple

 

Commemorated on November 21

 

According to Holy Tradition, the Entry of the Most Holy Theotokos into the Temple took place in the following manner. The parents of the Virgin Mary, Sts Joachim and Anna, praying for an end to their childlessness, vowed that if a child were born to them, they would dedicate it to the service of God.

 

When the Most Holy Virgin reached the age of three, the holy parents decided to fulfill their vow. They gathered together their relatives and acquaintances, and dressed the All-Pure Virgin in Her finest clothes. Singing sacred songs and with lighted candles in their hands, virgins escorted Her to the Temple  There the High Priest and several priests met the handmaiden of God. In the Temple, fifteen high steps led to the sanctuary, which only the priests and High Priest could enter. (Because they recited a Psalm on each step, Psalms 119/120-133/134 are called “Psalms of Ascent.”) The child Mary, so it seemed, could not make it up this stairway. But just as they placed Her on the first step, strengthened by the power of God, She quickly went up the remaining steps and ascended to the highest one Then the High Priest, through inspiration from above, led the Most Holy Virgin into the Holy of Holies, where only the High Priest entered once a year to offer a purifying sacrifice of blood. Therefore, all those present in the Temple were astonished at this most unusual occurrence.

Fr.George’s Corner

 

Liturgy of St. John Chrysostom

Hymns          

Troparion of the resurrection (2nd tone)

When you descended to death, O Immortal Life, You destroyed Hades by the splendor of your Divinity, and when you raised the dead from under the ground, all the Powers of heaven cried out: O Christ our God, the giver of life, glory to you.

نشيد القيامة  باللحن الثاني

لما نزلت الى الموت، أيها الحياةُ الخالدة، أمتَ الجحيم بسنى لاهوتك. ولما أقمتَ الاموات من تحت الثرى، صرخت جميعُ قوات السماويين: أيها المسيحُ ألهنا، يا مُعطي الحياة، المجد لك

Troparion of the patron of the church

 Annunciation Troparion

Today Is the beginning of our salvation and the revelation of the Mystery that Was Planed from All eternity: The son of God becomes the son of the virgin and Gabriel announces this grace .Let us join him in crying to the mother of God: Hail, O full Of Grace! The Lord is with you

النشيد لشفيع الكنيسة   

  طروبارية البشاره

اليوم بدأ خلاصنا وظهور السّراللذي منذ الأزل. فإن إبن الله يصير إبن البتول، وجبرائيل   بالنعمة

يبشر.فلنهتف معه نحو والدة الأله: السلام عليك يا ممتلئة نعمه                                                 

 

Kondakion Presentation of the Blessed Virgin, (BDW p.516), (PLC p.287), (ED p. 1144)

The most pure Temple of the Savior, His most precious bridal chamber, the Virgin, sacred treasure of God’s glory, enters today in the house of the Lord, bringing with her the grace of the divine Spirit.  Wherefore the angels of God are singing: “Behold the heavenly tabernacle!”

نشيد الختام (قنداق دخول العذراء الى الهيكل) باللحن الرابع

ان هيكل المخلصِ الاطهر، البتولَ الحجلةَ الوافرةَ الكرامة، وكنزَ مجدِ اللهِ المقدس، تدخلُ اليومَ الى بيتِ الربّ، وتُدخِل معها نعمةَ الروحِ الالهي. فيُسبحُها ملائكةُ الله: هذه هي المظلةُ السماوية.

Epistle Eph 6:10-17, Page 268 (English) – Page 302 (Arabic)

PROKIMENON (Tone 2) Ps. 117: 14, 18
My strength and my courage is the Lord,

and he has been my Savior.
Stichon: The Lord has chastised me through his teaching, yet he has not delivered me to death.
READING
from the Epistle of St. Paul to the Ephesians: 6: 10-17
Brethren, be strengthened in the Lord and in the might of his power. Put on God’s armor that you may be able to stand against the devil’s wiles. For our fight is not against flesh and blood, but against the world-rulers of this darkness, against the spiritual forces of wickedness on high. Therefore take up God’s armor that you may be able to resist on the evil day and stand perfect in all things. Stand, therefore, wearing the belt of truth. And the breastplate of holiness and with your feet shod in the readiness of the Good News of peace, and in all things take up the shield of faith with which you will be able to put out all the flaming darts of the most wicked one. And take for yourselves the helmet of salvation and the sword of the spirit, that is, God’s word.
ALLELUIA (Tone 2)
The Lord shall hear you on the day of distress; the name of the God of Jacob shall defend you.

Stichon: O Lord, save your king and listen to us on whatever day we call upon you.

رسالة الاحد السابع والعشرون بعد العنصرة

الربُّ قوَّتي وتسبحي، لقد كانَ لي خلاصاً

أَدّبني الرب تأْديباً، وإِلى الموتِ لم يُسلمني

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الى اهل أفسس (أفسس 6: 10- 17)

يا أخوة، تشدَّدوا في الربِّ وفي قدرةِ قوته. البسوا سلاحَ اللهِ الكامل، لتستطيعوا مقاومة مكايدِ إِبليس. فإِنَّ مصارعتَنا ليستَ ضدَّ دمٍ ولحم، بل ضدَّ الرئاسات، ضد السلطات، ضد سائدي العالم، عالمِ ظلمةِ هذا الدهر، ضدَّ قوى الشرِّ الروحيةِ في السماويَّات. فلذلك خُذوا سِلاحَ اللهِ الكامل، لتستطيعوا المقاومةَ في اليومِ الشرّير، حتى اذا تَمَمْتُم كلّ شيءٍ تثبتون. فانهضوا اذن وشُدُّوا أَحقاءَكم بالحقّ، والبَسوا دِرْعَ البِرّ. وانعلوا أَقدامَكم باستعدادِ انجيلِ السلام. وأحمِلوا فوقَ هذهِ كلِّها تُرْسَ الايمان، الذي به تقدرونَ أَن تُطفِئوا جميعَ سهامِ الشرّير المُلتَهِبَة.  واتخذوا خُوذَةَ الخلاصِ وسيفَ الروح، الذي هو كلمةُ الله

هللويا

ليستجبْ لكَ الربُّ  في يومِ الضيق، ليعضدْكَ أسمُ إِلهِ يعقوب

يا ربُّ خِلّصِ الملك، وأستجبْ لنا يومَ ندعوك

Gospel Luke 12:16-22, Page 156 (English) – Page 99 (Arabic)

                                                      Gospel

                                                     Ninth after the Holy Cross

The Lord told this parable: “The land of a certain rich man brought forth abundant crops.  And he began to consider, saying, ‘What shall I do, for I have no room to store my crops?’ And he said, ‘I will do this: I will pull down my barns and build larger one, and there I will store up all my grain and my goods.  And I will say to my soul, ‘Soul, you have many good things laid up for many years; take your ease, eat, drink, be marry.’ But God said to him, ‘You fool, this very night, you must give up your life; and the things you have provided, whose will they be?’ So is the man who lays up treasure for himself, and is not rich as regards God.”  After he had said this, he cried out, “He who has ears to hear, let him hear.”

الإنجيل التاسع بعد الصليب

(لوقا 12: 16- 21)

قال الربُّ هذا المثل: أنسانٌ غنيٌ أخصَبَت ضيعتُهُ. فجعل يُفكرُ في نفسهِ قائلاً: ماذا افعلُ؟ فإِنهُ ليس لي مَوضعٌ أَخزنُ  فيه غلالي. ثم قال: أَفعلُ هذا، أَهدِمُ أَهرائي، وأَبني أَوسعَ منها، وأَخزنُ هناك جميعَ غلالي وخيراتي. وأَقول لنفسي: يا نفسِ، لكِ خيراتٌ كثيرةٌ موضوعةٌ لسنينَ كثيرة، فاستريحي وكُلي واشربي وتنعَمي. فقال له الله: يا جاهل، في هذه الليلةِ تُطلبُ منكَ نفسُك، فهذا الذي أعدَدُتَهُ لمن يكون؟ هكذا مَن يدَّخرُ لنفسهِ ولا يَغتني لأجلِ الله. ولمَّا قال هذا صاح: مَن له أذنانِ للسَّماعِ فليسمَع.

 

KINONIKON: Praise the Lord from the highest. Alleluia! (Psalms 148:1)

 سبِّحوا الربَّ منَ السَّماوات. سبِّحوهُ في الأعالي. هلِّلويا

POST-COMMUNION: We have seen the True Light…                                             

الشعب  :  لقدْ نَظَرْنا النُّورَ الحقيقي ، وأخَذْنا الرُّوحَ السَّماويّ ، ووَجَدْنا الإِيمانَ الحقّ ، فلْنسجدْ للثَّالوثِ غيرِ المُنقسِم ، لأنَّهُ خلَّصَنا.

 

 

Ninth Sunday after the Feast of the Holy Cross (27 Pentecost, 9 St Luke)

Enough vs. Abundance

Day after day Christians say the Lord’s Prayer, asking God to “give us this day our daily bread,” that is, to provide us with what we need for today. The rich man in Christ’s parable (Lk 12:16-22) clearly has a different perspective. He is not just concerned about today but about tomorrow, finding his security in the “grain and goods” he has stored up.

The man’s approach seems eminently practical – we do the same with our IRAs and annuities. Nobody wants to end their days on earth in a welfare hotel. But if we put absolute confidence in any earthly resource we will be as foolish as this rich man for “a man’s life does not consist in the abundance of his possessions” (Lk 12:15).

The parable raises a number of questions for Christians: what are possessions for? Should a Christian’s use of his or her wealth differ from that of a non-Christian? Where do we find God’s will in these matters?

Need vs. Abundance  The Scriptures frequently speak about money or other assets. It has been estimated that there are over 800 indications in the Bible about using our resources. Perhaps the greatest clarity on this question is found in St Paul’s Second Epistle to the Corinthians. He tells his readers that “God is able to provide you with every blessing in abundance, so that you may always have enough of everything and may provide in abundance for every good work” (2 Cor 9:8). St Paul’s principle is clear: God provides – that we have “enough of everything” and “an abundance” for doing good.

What is “Enough”? – this refers to what we actually need: the “basics” (food, clothing, shelter, etc.). What is actually necessary varies over time and place as well as circumstances of life. We need things in our culture which others societies either did not require or did not have. Today we need health insurance, for example – something which did not even exist before our own age.

Similarly “need” is different for a family than for a single person. A single person probably doesn’t require three cars while a suburban family with a son or daughter in college might require just that. Need is different for a couple raising children than for a couple caring for an older relative or for grandparents living alone. The circumstances of our lives and of our society will dictate what we actually need to live the lives which we have been given. St Paul’s principle applies in all circumstances, however. Anything more than what we truly need is given to us by God for the doing of good.

The Age of Conspicuous Consumption

Sociologists have long described the modern age as a time of “conspicuous consumption” when people spend money on expensive or unnecessary items, not to meet their real needs but to display wealth or status. People often are pushed to acquire bigger and better houses, cars, flat screen TVs, etc. – not because they need them but in order to outshine their neighbors or social rivals. Products are marketed with an eye towards making people believe they need something they can never even use (Does anyone really need 400 channels?) In the past products were made to last and to be repaired if necessary; today those same items are designed to break down and be replaced by newer and “better” ones. We are taught to keep upgrading our possessions and thus “better” our lives.This dynamic is not limited to the upper classes of society. The poor are perhaps more susceptible to the tendency to prove one’s real worth by the number of their possessions. The spectacle of teenagers being knifed for their sneakers demonstrates how far the concept of conspicuous consumption has penetrated our society.Two automobiles have become icons of contrasting economic strategies in the world today. The “solid gold Cadillac,” title of a 1950s Broadway play and film, represents the world of conspicuous consumption, of spending for show rather than for need. The second automobile, symbolizing the Scriptural principle of spending for need, is the Fiat compact sedan in which Pope Francis rode during his 2015 American visit. People who had never heard of conspicuous consumption instinctively realized that the pope’s Fiat was saying something important about the ways of God on earth. God’s blessings abound, but they are not meant to be wasted on empty display. As the British newspaper The Guardian quipped at the time, “A Fiat is worth a thousand words.”

The Purpose of Our Abundance

Many people feel that they are just getting by, they have no “abundance” to share with others. This is often because we have come to believe the ad-men who say you absolutely need the latest model, style or title, especially when promoted by a celebrity. If Alex Trebek says you need it, who am I to judge?! Once we take a realistic look at our needs we find that we can do without things which may be pleasurable or desirable but are not necessary for our life. We may then find that we have an abundance after all.

Each person’s life presents a countless number of opportunities to do good with our abundance. We may support – or increase our support for – charitable causes both at home or in our Mother Church, contribute to educational or philanthropic organizations. We will have no difficulty finding ways to use our abundance for good once we have decided that God has actually provided us with an abundance.

Help from the Tradition

Throughout its history the Church has given us a valuable tool to help us recognize that our needs and our desires are not always the same. The weekly fast days of Wednesday and Friday – practiced as early as the first century – and the four fast periods of the year are connected with liturgical observances, to be sure. They have another level of meaning as well. Our ascetic fasts are recurring reminders that “a man’s life does not consist in the abundance of his possessions.” We put aside food and drink, leisure and entertainment periodically to remind ourselves of a lesson too easily forgotten: that we don’t need stuff, we need God.

Our tradition of fasting coupled with almsgiving may be especially important to us today since we live in an age when we can easily pamper ourselves every day and thereby weaken our resistance to evil. People who are addicted to luxuries are less likely to put them aside when forced to choose between keeping them or following the Gospel. As Pope St Leo the Great noted in the fifth century, “Against the threatened attacks of persecutors, against the terrifying shouts of the ungodly, they could not fight with bodily strength or pampered flesh since that which delights the outer does most harm to the inner man, and the more one’s fleshly substance is kept in subjection, the more purified is the reasoning soul” (Homily 70 On the Fast of Pentecost I).

 

                      

 هل الغضب خطيئة؟ 

                                                       الدكتور طوني سعد

الغضب ليس بخطيئة، ولكن ما يمكن أن ينتج عن الغضب من ألم ومن دمار، من قتل وضرب، من ظلم وعدوان ،من قذف وسب.كم من المرات كان الغضب العامل المسبب للتفريق بين الأخوة، قد يمزق العائلة الواحدة،وقد ينتهي بالطلاق بين الازواج أو بهجرة الاحبة والاصحاب،كم ضاع من خير وأجر بفضل الغضب؟ ولعل منع الغضب أسهل بكثير من اصلاح ما يفسده،الغضب يبعد الحسنات.   ولكن هل من السهل تجنب الغضب؟ما الفرق بين غضب الانسان والذي هو ينتج عن  الطبيعة الساقطة له،وبين غضب الله؟ ان غضب الله هو التعبير المنطقي عن طبيعة الله والتي لا يمكن أن ترضى عن خطيئة الانسان وتمرده وعناده،كما حدث في الطوفان، في تدمير سدوم وعمورة،في سقوط نينوى..غضب الله يبرز في العهد القديم بأقوى من العهد الجديد والذي يركز على نعمة الله ومحبته كما تتجليان في المسيح يسوع. ولكن نقرأ في الكتاب عن غضب السيد المسيح نفسه،غضبه من أقرب الناس من التلاميذ أنفسهم، وها هو يقلب موائد الصيارفة، ويطرد الباعة، لقد حول رؤساء الكهنة بيت العبادة لمغارة لصوص، وها هو السيد المسيح يصرخ فيهم :لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة..لقد فضل هؤلاء المال على الواجب الديني..لم يستطيع الرب أن يتحمل فساد هؤلاء والذين ومن تلك اللحظة حكموا عليه بالموت ولكنهم صمتوا خجلا وجبننا فالخاطىء جبان تجاه من حوله وتجاه ضميره، وأعان السيد المسيح في طرد الباعة شهادة المعمدان والتي علم بها رؤساء الكهنة والذين ازداد غيظهم عندما قال لهم يسوع:((انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة ايام أقيمه)) وهو العالم بقيامته! لقد أراد السيد المسيح أن يطهر ليس فقط الهيكل انما كل هياكل الله والتي هي قلوب البشر .ولكن السيد المسيح لم يغضب عندما كان الظلم يحيط به ،ولا عندما كانت الشتائم موجهة اليه ولا عندما حكم عليه بالهزء والبصاق،بالشتم والتعذيب بحمل اكليل الشوك والمشي في طريق الآلام ليصلب وكملعون على الصليب!ان غضب الرب يكون تجاه الخطيئة،في رسالة بولس الى رومية نقرأ(لأن غضب الله معلق من السماء على جميع فجور الناس واثمهم الذين يحجزون الحق بالأثم) كما يقول بولس:يرفع المؤمنون في صلواتهم أيادي طاهرة بدون غضب ولاجدال )…(يميتوا أعضاءهم عن الأمور والتي من أجلها يأتي غضب الله عن ابناء المعصية)…لقد غضب يسوع على قساوة قلوب الناس اذ (نظر حوله اليهم بغضب حزينا على غلاظة قلوبهم) ان الغضب على الخطيئة وفجور الناس انما هو الغضب البار أو العادل…وفي رسالة بولس الى تسالونيكي:..لتعبدوا الله الحي الحقيقي وتنظروا ابنه من السماء الذي أقامه من الأموات يسوع الذي ينقذنا من الغضب الآتي..لان الله لم يجعلنا للغضب بل لاقتناء الخلاص..أما نحن  فنعيش حالة الغضب عندما نكون في حالة احباط، أو عندما توجه الينا انتقادات أو معارضة لما نحمل من أفكار.نغضب عندما نجد الامورلاتسير كما نريدها أن تسير. الغيرة والحسد قد تسبب الغضب،كما أن الآم الماضي قد تخلق فينا حالات من الغضب او الشعور بجرح الآخرين وخاصة ممن لا نتوقع منهم أي جراح.وهناك أيضا الشدة النفسية والتي نتعرض لها في أعمالنا وما تخلق في نفوسنا من التعب والقلق تجعلنا سريعي الاشتعال ! وهناك أيضا العيش بحالة من الغضب المتراكم والمستمر وخاصة عند التفكير بما يدور في هذا العالم من ظلم اجتماعي واقتصادي وسياسي…فكيف للمرء أن لايغضب وهو يرى كنائس باتت متاحف او مطاعم أو أمكنة للزيارة والتصوير أوانها تدمر وتسلب وتنهب وتقع أيقوناتها  تحت أقدام سوداء.كيف للمرء أن لا يغضب وهو يرى كيف أصحاب القلوب السوداء قبور المسيحيين في العراق وليبيا ؟كيف لنا أن لا نغضب ونحن نشاهد كيف يقوم قس وسط كنيسة  بتحطيم تمثال للقديسة تريزا وسط هرج ومرج وتصفيق من المسيحيين؟ أليس هو أشبه بالداعشي المحطم لتمثال للعذراء مريم ؟ كيف لنا أن لا نغضب ونحن نرى كيف تترك زوجة زوجها وأولادها لسعادة مزيفة مؤقتة مع شخص آخر وقد يكون امرأة؟! أو عند فرار أب أو زوج لزوجته ولأولاده؟  والى عالم السعادة الجسدية من قمار ودعارة!كيف لنا أن نغضب ونحن نرى كيف أن ديننا يهان ويشتم ويحرم .يطرد من المدارس والجامعات ومن قبل من يدعي العلم والحكمة وطبعا كل الاحترام والتقديرللأديان الأخرى!! كيف لنا أن لا نغضب ونحن نعاين دولا عظمى وقد أرسلت جيوشها العتيدة لمحاربة شعوب ضعيفة تحتاج للدواء و الغذاء،واعلامها مشغول يبكي متأئرا على قط أو كلب قد قضى غرقا في البحر؟!كيف لنا أن لا نغضب ونحن نرى اناس متعتها في ذاتهاو نسيان الآخرين، أو اناس لا تتردد في دفع الغالي والنفيس للمتع الشخصية، وبنفس الوقت قلوبها ترتعد خوفا من العطاء لجمعية خيرية ما أو حتى للكنيسة حيث ترتجف يديها لتعصر الدولار اليتيم الذي يلقى في النهاية في السلة وحيدا…؟!كيف لنا أن لانغضب عندما نسمع دبح وقتل كاهن عجوز أو خطف رجال دين أمام صمت  عالمي مدهش؟ كيف لنا أن نرى من يركب مخاطر البحر مهرولا الى بلاد يدعوها ببلاد الكفار؟ كيف لنا أن ننتقد ونكره ونلوث بلاد أعطتنا ما لم تعطينا بلادنا الأصلية من كرامة واحترام؟ كيف لنا أن نتصور بلادنا تتقيء وتطرد المسيحيين والذين حملوا شعلة الحضارة العربية ؟!هناك في هذا العالم الكثير من الأسباب والتي تدعوا للغضب وفي كل لحظة. والسؤال كيف للمرء أن لا يخاف الرب؟ان كل واحد منا كتاب مفتوح يعرف الله ما فيه معرفة كاملة،فلم الاستهتار؟ لماذا لا نريد أن نعلم أولادنا مخافة الله؟ نحن نعلم رحمته وحبه الامتناهي  نعرف تسامحه وقبوله لتوبة كل واحد منا ولكن أين لنا من الاعتراف والتوبة؟!نحن أبناء الله ولكن حتى الاب يحب أن يرى الطاعة في عيون أولاده…وبالعودة لغضبنا ،يقول الكتاب:وأغضبوا ولا تخطئوا ولا يغرب الشمس على غيظكم ولا تعطوا ابليس مكانا…الغضب أمر بديهي ولكن يجب أن نتعامل معه بطريقة صحيحة.نقرأ في رسالة يعقوب :ليكن كل انسان مسرعا الى الاستماع مبطئا في الغضب لأن غضب الانسان لا يصنع بر الله..وبولس يقول:ليرفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف كونوا لطفاء متسامحين كما سامحكم الله أيضا في المسيح…ان الغضب يجهد عضلة القلب،ويسبب ارتفاعا في الضغط الشرياني،كما يسبب اضطرابات النوم وقد يسرع من حدوث الداء السكري.لذا يجب تجنب الغضب والتمسك بالصبر،وممارسة الانضباط مع النفس.كما يجب الابتعاد عن الناس السلبيين وعدم حسد الآخرين وتقبل ما لا يمكن تغييره وعند الاحساس بالغضب وكان من الصعب مغادرة المكان فالعد البطيء من 1 الى 10 يعطي اشارة لضربات القلب بالعودة للمعدل الطبيعي.ان السكوت في حالة الغضب فضيلة،نقرأ في سفر الامثال:الجواب اللين يصرف الغضب والكلام الموجع يهيج السخط…وقد قال القديسون النار لا تطفىء النار لكن يطفئها الماء…أن المحبة هي دواء لكل أمراض النفس ومنها الغضب لأن المحبة (تحتمل كل شيء) (رسالة بولس الاولى لأهل كورنثوس) ويقول معلمنا في العظة على الجبل:أحسنوا الى مبغضيكم…كما يجب أن لا نسمح للغضب أن يترسب في قلوبنا لأنه يؤثرعلى نقاوتها ولا ننسى فضيلة المغفرة والزهد ،الصلح والسلام، الصلاة والتراتيل كل هذه الفضائل تساعد على محو ما يلوثه الغضب في نفوسنا والذي قد يجعلنا نخسر أقرب الناس الينا