Bulletin January 1, 2017

Annunciation Melkite Catholic Mission

إرسالية البشارة للروم الملكيين الكاثوليك

Celebrating Divine Liturgy – at the Sacred Heart Chapel,381 W. Center St , Covina, CA 91723

Mailing Address: 589 E. 14th st , Upland, CA 91786

Website: Annunciation Melkite Catholic Mission.org

Fr.Gabriel Azar- Cell (630) 457-الكاهن: الاب جبرائيل عازار 8153 Fr.Gabriel Azar email: basharazar@gmail.comProtodeacon George Sayegh (626) 893-0302 

Welcome to all visitors  who are worshiping with our Community, Please  join us after liturgy  for a cup of coffee , So we can  meet you and get to know one another
.نرحب بالزوار اللذين يشاركوننا القداس الألهي، نرجو ان تبقوا معنا بعد القداس لتناول القهوة  ولنتعَّرف على بعضنا بعض

كل عام وانتم بالف خير

2017

لنـبـدآ سنـة
جديدهـ .. رآجيا من الله آن يجعلهآ سنة مليئة بالافرآح والمسرآت .. آحبتي آردت آن آجعل من صفحتي !

هذه صفحة للتسآمح وللتصآفي وللتهنئة وللآمآني .. آتمنى لكم سنة جديده مليئة بالافرآح والمحبة!

Youth of the Annunciation

The Story of the four Candles

In a room there were four candles burning. The ambiance was so soft you could hear them talking.The first one said, “I am PEACE, however nobody can keep me lit. I believe I will go outThe second one says, “I am FAITH. Most of all I am no longer indispensable, so it does not make any sense that I stay lit any longer.” When it finished talking a breeze softly blew on it putting it out.Sadly, the third candle spoke in its turn. “I am LOVE. I have not gotten the strength to stay lit. People put me aside and don’t understand my importance. They even forget to love those who are nearest to them.” And waiting no longer it goes out.Suddenly a child entered the room and saw three candles not burning. “Why are you not burning? You are supposed to stay lit till the end.”Saying this, the child began to cry. Then the fourth candle said, “Don’t be afraid, while I am still burning we can re-light the other candles, I am HOPE.” With shining eyes, the child took the candle of Hope and litthe other candles.The flame of Hope should never go out from our life and that each one of us can maintain HOPE, FAITH, PEACE and LOVE

Fr. Gabriel

The Annual Church Banquet

 On Saturday the 11 of February, 2017 At Dandana Restaurant, 765 Rte 66, Glendora, CA 91740

Mark this date in yourCalendar.Donation $100 for Adult$35 children 12 years of age and under.

حفلة الكنيسه السنويه

 يوم السبت الموافق 11 شباط، 2017، في مطعم دندنه، سجلوا وتذكروا هذا التاريخ.

التبرع للكبار 100 دولار وللاولاد تحت سن 12 ، 35 دولا

Liturgy of St. Basil the Great

Special petitions (PLC p. 315) To be said during the Litany of Peace, immediately after the 5th petition: For our Father and Archbishop…

  1. That the Lord God may look upon us with compassion and forgive us the sins and offenses committed in the past year, let uspray to the Lord.
  2. That He may make us worthy of spending the New Year in a way that pleases his Divine Majesty and direct us to every good deed, let us pray to the Lord.
  3. That the New Year may be blessed with abundant harvests, copious rains, favorable weather, blessed seasons and prosperity for all, let us pray to the Lord.
  4. That the Lord may bless our undertakings, establish peace throughout the world, support his Holy Church and dispel from her all dissensions and heresies, let us pray to the Lord.
  5. For our deliverance from all affliction…

طلبات خاصة تقال بعد الطلبة الخامسة من الطلبات السلامية:

5- من أجل ِ رئيسِ كهنتنا …

6- لأجلِ ان ينظرَ الربُ الإله الينا بعطفِة ورحمتِه، ويتغاضى عن هفواتنا وزلاَتنا التي اقترفناها في السنةِ الماضية، الى الربَّ نطلب.

7- لأجلِ ان يُؤهَّلنا لاجتيازِ هذه السنةِ المقبلة بسيرةٍ مَرضيةٍ لعزته الإلهية، ويرشدنا الى كلَّ عملٍ صالح، إلى الربَّ نطلب.

8- لأجل أن تكونَ لنا السنةُ المقبلة سنةَ خير وبركة، بغزارة الأمطار وانتظامِ الرياح واعتدالِ الفصول، وسائر أسبابِ الخصب والإقبال، ألى الرب نطلب.

9- لأجلِ ان يُوَفقنا في جميعِ أعمالِ حياتنا، فيستَتبَّ السلامُ في العالم أجمع، وتُؤَيَّدَ الكنيسةُ المقدسة، بعيدةّ عن كلِ بدعةٍ وانشقاقٍ وتقويض، إلى الربّ نطلب.

10- لأجل نجاتنا من كل ضيق وغضب وخطرٍ وشدة…

 

Antiphon Prayer (PLC p. 316)

O Eternal King, accept the supplications of us sinners who ask for your forgiveness and salvation. Bless the crown of the New Year with your goodness. Gladden the hearts of all your faithful by favoring them with your power. Make them fit to offer you an acceptable year. And grant your peace and greatest mercy to them and to the world. For you are all-good and love mankind, and to you we render glory, Father, Son, and Holy Spirit. Now and always and forever and ever.

Special petitions (PLC p. 315) To be said during the Litany of Peace, immediately after the 5th petition: For our Father and Archbishop…
  1. That the Lord God may look upon us with compassion and forgive us the sins and offenses committed in the past year, let us pray to the Lord.
  2. That He may make us worthy of spending the New Year in a way that pleases his Divine Majesty and direct us to every good deed, let us pray to the Lord.
  3. That the New Year may be blessed with abundant harvests, copious rains, favorable weather, blessed seasons and prosperity for all, let us pray to the Lord.
  4. That the Lord may bless our undertakings, establish peace throughout the world, support his Holy Church and dispel from her all dissensions and heresies, let us pray to the Lord.
  5. For our deliverance from all affliction…

طلبات خاصة تقال بعد الطلبة الخامسة من الطلبات السلامية:

5- من أجل ِ رئيسِ كهنتنا …

6- لأجلِ ان ينظرَ الربُ الإله الينا بعطفِة ورحمتِه، ويتغاضى عن هفواتنا وزلاَتنا التي اقترفناها في السنةِ الماضية، الى الربَّ نطلب.

7- لأجلِ ان يُؤهَّلنا لاجتيازِ هذه السنةِ المقبلة بسيرةٍ مَرضيةٍ لعزته الإلهية، ويرشدنا الى كلَّ عملٍ صالح، إلى الربَّ نطلب.

8- لأجل أن تكونَ لنا السنةُ المقبلة سنةَ خير وبركة، بغزارة الأمطار وانتظامِ الرياح واعتدالِ الفصول، وسائر أسبابِ الخصب والإقبال، ألى الرب نطلب.

9- لأجلِ ان يُوَفقنا في جميعِ أعمالِ حياتنا، فيستَتبَّ السلامُ في العالم أجمع، وتُؤَيَّدَ الكنيسةُ المقدسة، بعيدةّ عن كلِ بدعةٍ وانشقاقٍ وتقويض، إلى الربّ نطلب.

10- لأجل نجاتنا من كل ضيق وغضب وخطرٍ وشدة…

Antiphon Prayer (PLC p. 316)

O Eternal King, accept the supplications of us sinners who ask for your forgiveness and salvation. Bless the crown of the New Year with your goodness. Gladden the hearts of all your faithful by favoring them with your power. Make them fit to offer you an acceptable year. And grant your peace and greatest mercy to them and to the world. For you are all-good and love mankind, and to you we render glory, Father, Son, and Holy Spirit. Now and always and forever and ever.

صلاة الانديفونة:

أيها الملِكُ الأزلي، اقبل تضرعاتنا نحنُ الخطأة الطالبين المغفرةَ والخلاص. وباركْ إكليلَ السنةِ الجديدة بصلاحكَ. ابهجْ جميعَ المؤمنين بتأييدِ قُدرتك، وأهلهُم لأنْ يقدموا لكَ عاماً مقبولاً، وأهباً لهم وللعالمِِ سلامَك ورحمتَك العظمى. لأنك إله صالح ومحبٌ للبشر واليك نرفع المجد، أيها الأبُ والابنُ والروحُ القدس، ألآن وكل أوان ….

A   Second Antiphon of the Feast Antiphons of the Feast:

                                    الأنديفونات للعيد                                      

 

Let the heavens rejoice and the earth be glad.

O Son of God who were circumcised in the flesh, save us who sing to You: Alleluia!

2-     Sing to God, chant praises to his name, extol him who rides upon the clouds.

3-     From Sion, perfect in beauty, God shines forth.

Glory be to the Father… now and always… Only-begotten Son and word of God…

 

الانديفونة الثانية للعيد

الآية 1-  لتفرح السماواتُ وتبتهج الارض

اللازمة: خلصنا يا ابن الله، يامن خُتنَ بالجسد، نحنُ المرنمينَ لك هللويا

الآية 2-  رنموا لله، أَنشِدوا لأسِمةِ مهَّدوا للراكبِ على المَغارب، الربُّ اسمُه

الآية 3- من صهيونَ بهاءُ جَمالِه

ٍالمجد للآب…ألآن… يا كلمة الله الابن الوحيد…

 

Entrance Hymn Come let us worship Christ and bow down before him, O Son of God, Who were circumcised in the flesh, save us…

ترنيمة الدخول: هلموا نسجد ونركع للمسيح، خلصنا يا ابن الله، يا من خُتِنَ بالجسد، نحن المرنمين لك هللويا.

Hymns
Troparion of the Resurrection (8th tone)

O Merciful One, Who came down from on high and endured burial for three days in order to save us from suffering.  O our Life and our Resurrection, glory to you.

Troparion of the Circumcision, 

Merciful Lord seated on high on a fiery throne together with your Eternal Father and your Divine Spirit:  You condescended to be born on earth of your human Mother all pure: also, to be circumcised as a man on the eighth day.  Glory to your most righteous will! Glory to your plan of redemption! Glory to your condescension, O Christ who alone are the Lover of Mankind!نشيد العيد باللحن الاول

ايها الجالسُ على منبر ٍناري، مع ابيكَ الازليّ وروحك الالهي. لقد ارتضيتَ ان تولدَ على الارضِ من امِكَ البتولِ التي لم تعرف رجلاً. ولذلكَ خُتِنْتَ ايضاً كانسانٍ في اليوم الثامن. فالمجدُ لقصدِكَ الكاملِ الصلاح، المجدُ لتدبيركَ، المجدُ لتنازلكَ يا محبَّالبشرِ وحدَك.

Troparion of St. Basil the Great, same pages, (First Tone)

Your teaching has spread over the whole world, for it has accepted your words that gave a divine explanation of doctrine.  You have made clear the nature of things and set a rule of life for men.  Holy Father and Kingly Priest, intercede with Christ God that He may save our souls.

نشيد القديس باسيليوس باللحن الاول

لقد ذاعَ منطقُكَ في كلِ الارض. فإنها قَبِلتْ كَلامك، الذي به بيَّنتَ العقائدَ بياناً الهياً، واوضحتَ طبيعةَ الكائنات، ونظمتَ اخلاقَ البشر. فيا ايها الابُ البارُ ذو الكهنوت الملوكي، أبتهل الى المسيحِ الالهِ في خلاصِ نفوسنا

Troparion of the patron of the church                                                                                                                                             النشيد لشفيع الكنيسة                                      

Kondakion of the Circumcision, same pages (Third Tone)

The Lord of All endures Circumcision, thus circumcising the sins of all mortal men, for He is merciful.  Today, He grants salvation to the world, while Basil, the Creator’s High Priest, Christ’s mystic and shining star, rejoices in heaven.

نشيد الختام للعيد (القنداق) باللحن الثالث

ان ربَ الكلِ يحتملُ الختانة، فَيخْتنُ زلاتّ الآثام بما انه صالح، ويهبُ اليومَ الخلاصَ للعالم. فيفرحُ ايضاً في الاعالي رئيسُ كهنةِ الخالق، الكوكبُ الساطعُ نجيُّ المسيحِ باسيليوس الالهيُّ.

Epistle of St. Basil (Colossians 2: 8-12), Eng. P. 459, Ar. P. 519\

Prokimenon

My mouth shall speak wisdom; prudence shall be the utterance of my heart.

Stichon: Hear this, all you peoples; hearken, all who dwell in the world.

Reading from the Epistle of St. Paul to the Colossians

Brethren, see to it that no one deceives you by philosophy and vain deceit, according to human traditions, according to the elements of the world, and not according to Christ.  For in him dwells all the fullness of the Godhead bodily, and in him who is the head of every Principality and Power you have received of that fullness.  In him, too, you have been circumcised with a circumcision not wrought by hand, but through putting off the body of the flesh, a circumcision which is of Christ.  For you were buried with him in baptism, and in him also rose again through faith in the working of God who rose him from the dead.

Alleluia

Listen, O Shepherd of Israel, O Guide of Joseph’s flock!

Stichon: The mouth of the just tells of wisdom, and his tongue says what is right.

مقدمة الرسالة

ان فمي ينطقُ بالحكمة، وقلبي يلهجُ بالفهم

اسمعوا هذا يا جميعَ الامم، أصيغوا يا جميعَ قاطني المسكونة

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الى أهل كولسي(2: 8-12)

يا إخوة، إحذَرُوا ان يَسلُبَكُم احدٌ بالفَلسَفَلةِ والغُرُورِ الباطِل، بحَسَبِ تقليدِ النَّاسِ وبحَسَبِ أَركانِ العالَم، لا بحَسَبِ المسيح. فإِنهُ فيهِ يَحلُّ كلُّ مِلْء اللاَّهوتِ جسَديًّا. وأَنتُم مَملؤُونَ فيهِ. وهوَ رَأْسُ كلِ رِئاسَةٍ وسلطان. وفيهِ ايضاً خُتنتُم خِتاناً ليسَ مِن فِعلِ الأَيدي، بأن خُلعَ عنكم جسمُ خطايا الجسد، في ختان المسيح. إِذ قد دُفِنتُم معه في المعمودية، التي فيها أنهِضتُم ايضاً معه بإيمانكم بعملِ اللهِ الذي انهضهُ من بَينِ الأَموات.            

Gospel of Circumcision (Luke 2:20-21 & 40-52)

At that time the shepherds returned, glorifying and praising God for all they had heard and seen, even as it was spoken to them.  And when eight days were fulfilled for the circumcision of the child, he was called Jesus, the name given him by the angel before he was conceived in the womb.  And the child grew and became strong in spirit.  He was full of wisdom and the grace of God was upon him.  And his parents were accustomed to go every year to Jerusalem at the Feast of the Passover.  And when he was twelve years old, they went up to Jerusalem according to the custom of the feast.  And after they had fulfilled the days, when they were returning the boy Jesus remained in Jerusalem, and Joseph and his mother did not know it. But thinking he was in the caravan, they had come a day’s journey before it occurred to them to look for him among their relatives and acquaintances.  And not finding him, they returned to Jerusalem in search of him.  And it came to pass after three days, that they found him in the temple sitting in the midst of the teachers, both listening to them and asking them questions.  And all who were listening to him were amazed at understanding and his answers.  And when they saw him, they were astonished.  And his mother said to him, “Son, why have you done so to us?  Behold, your father and I have been seeking you sorrowing.”  And he said to them, “How is it that you sought me?  Did you now know I must be about my Father’s business?”  And they did not understand the word he spoke to them.  And he went down with them and came to Nazareth, and was subject to them; and his mother kept all these things carefully in her heart.  And Jesus advanced in wisdom and age and grace before God and men.

الانجيل لوقا (2: 20-21 :40-52)

في ذلك الزمان، رجعَ الرعاةُ وهم يمجّدونَ اللهَ ويسبحونَه على كلّ ما سمعوا وعاينوا كما قيل لهم. ولما انقضت ثمانية ُ ايامٍ ليُختَنَ الصبي، سُمّيَ يسوع، كما سمَّاهُ الملاكُ قبل ان يُحْبَلَ به في البَطن. وكان الصبيُ ينموا ويتقوّى بالروح ممتلئاً حكمةً، وكانت نعمةُ اللهِ عليه. وكان أَبواهُ يذهبانِ الى اورشليمَ كلَّ سنهٍ في عيدِ الفِصح. فلما بلغَ اثنتَيْ عشرةَ سنةً صعدا الى اورشليمَ كعادةِ العيد. ولما انقضتِ الايامُ عندَ رجوعهما بقيَ الصبيُّ يسوعُ في اورشليم، ويوسفُ وأُمُهُ لا يعلمان. واذ كانا يَظُنَّانِ انه مع الرفقة، سافرا مسيرةَ يوم. وكانا يطلباِنهِ. بينَ الاقاربِ وبينَ المعارف. واذ لم يجداهُ رجعا الى اورشليمَ يطلبِانِه. وبعدَ ثلاثةِ أَيام وجداهُ في الهيكل، جالساً في ما بينَ المُعلّمينَ يُصغي اليهم ويسأَلُهم. وكان جميعُ الذينَ يسمعونَهُ مدهوشينَ من فهِمهِ وأَجوبَتِهِ. فلمَّا نظراه بُهتا. فقالت له أُمهُ: يا أبني، لِمَ صنعتَ بنا هكذا؟ ها إِن أباكَ وأَنا كنَّا نطلبُكَ متوجِعَيْن. فقال لهما: لماذا تطلبانِني؟ أَلَمْ تعلما أَنه ينبغي لي ان أَكونَ فيما هو لأَبي؟ فلم يفهما الكلامَ الذي قاله لهما. ثم نزلَ معَهُما وأَتي الناصرة، وكان خاضعاً لهما، وكانت أُمُّه تحفظُ ذلك الكلامَ كلَّه في قلبِها. وكان يسوعُ يتقدم في الحكمةِ والسنِ والنعمةِ لدى اللهِ والناس.

Hymn to the Theotokos: In you, O Full of grace… (BDW p. 331, ED p. 421)

In you, O woman full of grace, all creation exults, the hierarchy of angels together with the race of men; in you, sanctified Temple, spiritual Paradise, Glory of virgins of whom God took flesh from whom our god who exists before the world, became a child!  For He has made your womb his throne, making it more spacious than the heavens.  In you, O Woman full of grace, all creation exults: glory to you

النشيد لوالدة الاله

ان البرايا بأسرها تفرح بكِ يا ممتلئةَّ نعمة. محافلُ الملائكة وأَجناسُ البشر لكِ يعظمّون. أَيها الهيكلُ المتقدسُ والفردوسُ الناطق وفخر اَلبتولية، التي منها تجسد الالهُ وصار طفلاً وهو الهنا قبَل الدهور. لأنه صنع مستودعَك عرشاً، وجعل بطنَكِ أَرحبَ من السماوات. لذلك، يا ممتلئةً نعمةَّ، تفرحُ بك كلُّ البرايا وتمجِدُكِ 

Post-Communion hymn Troparion of the Circumcision, BDW p. 581, ED p. 1251

Merciful Lord seated on high on a fiery throne together with your Eternal Father and your Divine Spirit:  You condescended to be born on earth of your human Mother all pure: also, to be circumcised as a man on the eighth day.  Glory to your most righteous will! Glory to your plan of redemption! Glory to your condescension, O Christ who alone are the Lover of Mankind!

نشيد العيد باللحن الاول

ايها الجالسُ على منبر ٍناري، مع ابيكَ الازليّ وروحك الالهي. لقد ارتضيتَ ان تولدَ على الارضِ من امِكَ البتولِ التي لم تعرف رجلاً. ولذلكَ خُتِنْتَ ايضاً كانسانٍ في اليوم الثامن. فالمجدُ لقصدِكَ الكاملِ الصلاح، المجدُ لتدبيركَ، المجدُ لتنازلكَ يا محبّ

مقالة الاسبوع

           كيف نربي أطفالنا  تربية مسيحية صحيحية      

الدكتور طوني سعد

 ان أهم استثمار ناجح وطويل الأمد هو ما نفدمه لأولادنا من دعم ،وهذا الدعم لا يتوقف فقط على الدعم الحسي المادي ،بل أيضا الدعم الروحي .ان ما نزرعه اليوم في قلوب أطفالنا انما نحصده غدا .ان الأسرة هي المؤسسة التربوية الأولى التي يترعرع فيها الطفل. وعلى هذه المؤسسة تقع تحديات كثيرة فرضتها حالة العلمانية وما فيها من تدهور في القيم والأخلاق،فتور في الايمان وضعف في التبشير.وهذا ما ينعكس سلبا على أخلاقيات وسلوكيات أطفالنا وخاصة في الغربة ووسط العديد من الثقافات والمعتقدات والآراء ،والتي قد لا نجد فيها الخير لأولادنا.      يجب أن نتذكر دائما ما ذكره القديس لوقا في انجيله:ما من شجرة جيدة تثمر ثمرا رديئا ولا شجرة رديئة تثمر ثمرا جيدا،لأن كل شجرة تعرف من ثمارها، فانهم لا يجتنون من الشوك تينا ولا يقطفون من العليق عنبا…وهذا يعني أن تربية الأولاد انما هي مسؤولية الآباء والذين لا يريدون الا كل الخير لأولادهم.لا بد لنا نحن الآباء أن ننظر الى الماضي ،الى تجاربنا عندما كنا أطفالا مستفيدين منها، هناك السلبيات والايجابيات والتي واجهتنا في طفولتنا، بعضها ترك نتائج ايجابية لنحاول صنعها لأولادنا وبعضها ترك فينا حزنا أو ندما، لنتجنبها الآن، فمن منا يريد لأبنه أي حزن أو ندم.لابد لنا أولا أن نبني علاقة صحيحية مع الرب لأننا بدونه لا نستطيع الابداع في البناء بناء أسرة مسيحية صالحة، ايمانها يحميها ممن  يتربص لها بالشر أو الخطيئة.ان أهم ركيزة في التربية اعتماد المحبة محورا أساسيا لعلاقاتنا الأسرية.المحبة بين الزوجين، وبينهما والأولاد جميعا.ان التربية لا يمكن أن تقوم على طرف واحد، انما على الأب والأم معا.ولحسن العلاقة بين الزوجين  كل الأثر الايجابي في غرس السلام الداخلي والطمأنينة والاستقرار في نفس الطفل أما اذا كان هناك خلاف بين الزوجين فيفضل مناقشته بعيدا عن الأطفال لأن الاحتداد بين الأبوين انما يقود الى احساس الطفل بالذنب والندم أو بالعصبية والغضب..الهدف من التربية الصحيحة ايصال الأبن الى حالة النضوج،أولا نضوج الشخصية حيث تكون الحكمة مخافة الرب.. ثانيا النضوج الاجتماعي وبه يكون التصدي للأفكار والمفاهيم الخاطئة ..وثالثا النضوج الروحي وهذا ما نجده في الكتاب المقدس:وأما أنت فأثبت على ما تعلمت وأيقنت عارفا ممن تعلمت وأنك منذ الطفولية  تعرف الكتب المقدسة القادرة أن تحكمك للخلاص بالايمان الذي هو في المسيح يسوع..(ثيموثاوس)لابد لنا من التحدث ولأولادنا عن العفة والرزانة،عن احتقار الغنى والصيت،عن تجنب العجرفة والتهور نتحدث لهم عن الاعتدال ،اللطف،التقوى،تمجيد الرب.وأن نكون قدوة لهم وللأسف نرى اليوم العديد من الآباء الذين يرون أنه من المهم لهم التمتع في حياتهم الشخصية  يتركون البيت ،وما قد يؤدي ذلك الى لجوء الابناء الى المعاشرة والتي قد تكون سيئة لا تخلو من التسوق وممارسة الجنس وتناول المخدرات وزيارة صالونات الوشم! كيف يمكن للأهل الذين يمضون أوقاتهم بعيدا عن الابناء من الاشراف على ما يطلع عليه أبنائهم من الأفلام السيئة أو من ألعاب الفيديو المليئة بالكلام الرذيل وبمشاهد العنف..لعل التلفاز أصبح وسيلة للتعليم أقوى من تعليم الأباء وهذا ما يستغله البعض لزرع السموم في عقول الصغار سموم الضعف والاتكالية وبالتالي السيطرة  وتوجيه  الجيل الجديد حسب ما يريد البعض…ان تربيتنا لأطفالنا تكون بالقدوة والحب،بالصلاة(الصديق الذي دائما بانتظاري عندما أحتاج اليه)،بالصداقة،بالملاحظة وبتفريغ الطاقة (الرياضة ) وبملء الفراغ وبالمشاركة في ترتيب المنزل واعداد الطعام وبالحوار ان العمل الجاد  على توفير الاحتياجات الاجتماعية  والمادية للأبناء  لايعني التقصير في الاهتمام بهم.ومن خلال الاصغاء لهم والتفاعل معهم.أحيانا نرتكب أخطاء في معالجتنا للأمور قد تنعكس سلبا على أبنائنا،ان الانفعال المستمر ،والغضب السريع ،والحدة في الكلام، الذي قد يتعرض له الطفل في المنزل، انما يتعلمه الابناء كأسلوب حياة وهذا يؤدي الى التوتر والانفعال.الطفل الذي يرى والده لا يهتم بتقدير الآخرين والاهتمام بأمورهم ينشأ أنانيا يعشق ذاته…ان التسلط الزائد يؤدي بالطفل الى الميل الشديد للخضوع، وعدم الابداع، وعدم القدرة على المناقشة أو ابداء الرأي، والى العيش في حالة من القلق والخجل والحساسية الزائدة.وهكذا فان القسوة الزائدة تسيء للطفل وتجعله يميل للانطواء والعزلة ،كما تؤدي به الى الشعور بالنقص وبالذنب احيانا أن التذبذب في معاملة الطفل (مثلا مرة نعاقبه ومرة نسامحه ولنفس السبب) انما يؤدي به الى التردد والى الازدواجية في التعامل مع الاخرين والى عدم التمييز بين الصح والخطأ وما ينجم عن ذلك من نتائج سلبية ضارة.الحماية الزائدة مشكلة أخرى تجعل من الطفل شخصية ضعيفة غير مستقلة وغير قادرة على تحمل المسؤولية،وهذا ما يضعف ثقة المرء بالنفس.أما التدليل فهو مشكلة هامة تحول شخصية الطفل الى شخصية اتكالية،ضعيفة ،غير مستقلة،غير قادرة على تحمل المسؤولية،وغير قادرة على تكوين علاقات اجتماعية ناجحة،مايجعلها ضعيفة في التصدي لتجارب الحياة القاسية،وعدم تحمل مواقف الفشل والاحباط في الحياة،كما نجد  حب التملك  والأنانية.المشكلة أن رقة القلب وحب الاهل للطفل يؤدي الى أن كل شيء مسموح له ولا يوجد شيء ممنوع ولكن يجب أن يتذكر الاهل أنهم قد يتسببون بنشئة انسان ضعيف الشخصية عاجز عن الكفاح من أجل تحقيق أحلامه أوالوصول الى أهدافه.الرحمة مطلوبة ولكن بتوازن وحذر .كما هناك مشكلة الاعجاب الزائد بالطفل فاذا كانت علامة الطفل في الامتحان قليلة ،يسرع الأهل لتوبيخ المعلم، على أساس أن ابنهما ابدا لا يمكن أن يخطىء،أودائما هو الأفضل وهذه مشكلة اخرى انما تؤدي بالطفل الى الغرور والى سرعة الاحباط وعدم تحمل الفشل ،يجب أن يتعرض الاطفال للتجارب وأن لا تكون هناك حماية زائدة من قبل الاهل،الحزم مطلوب في بعض المواقف، أما العنف والصرامة فقد يزيدان من تعقيد الامور. كما هناك مشكلة اثارة الالم النفسي لدى الطفل بجعله  ينظر الى نفسه على أنه أقل من الأخرين وهذا ما قد يحطم نفسية المرء ليصبح انطوائيا ،ضعيف الثقة بالنفس.وكذلك هي القسوة على الطفل والتي تجعل الطفل يشعر بالذنب وبالنقص. كما هناك مشكة التفرقة بين الاخوة وما تسببه من غيرة وحسد ومن عدوانية.الاهمال ويكون بعدم اكتراث الاهل للأبناء وهذا ما يسبب الاعتداء على الاخرين والحاق الأذى بهم والى السرقة وعدم الاكتراث بالمنزل والهروب منه .كما يجب عدم الثناء  والمكافأة  على جميع التصرفات لأن ذلك يجعل الطفل محبا للمكافأة في كل عمل مما يجعل الدافع للخير المادة فقط..  كما يجب أن ننتبه لسلوكنا مثلا: نكذب وبنفس الوقت نعلم الطفل أن لا يكذب..ان الأطفال يتعلمون منا كل شيء، فلنكن قدوة حسنة ،يتعلمون منا الاتزان والحكمة كما يتعلمون الخوف والغضب أيضا.يجب أن يكون هناك  في البيت نظاما معينا محوره المحبة،يساهم الجميع فيه.ولا ننسى دور الانجيل والمهم جدا في حياتنا نقرأ: (كل الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والوبيخ للتقويم والتأديب الذي في بر…)(ثيموثاوس)يجب أن نصلي مع أطفالنا ليس فقط في الكنيسة انما في البيت أيضا.ما أقوى الصلاة سلاح للتجارب وما أجمل أن يرى الابناء الرب أبا دائما لهم .ما أجمل أن نرى أبناؤنا يرون من العذراء أما لهم تحميهم وقت الشدة…..

 

January 1St Basil the Great

A Bishop for the World

January 1 marks a double feast in the Byzantine Churches. First of all, it celebrates the circumcision of Christ, which took place eight days after His birth. It is also the commemoration of St Basil the Great who died on this date in ad 379.

There are several saints given this title, “the Great,” in our tradition such as St Athanasius of Alexandria (296-373), and St Leo the Pope of Rome in the fifth century. But who decides that a particular individual merits this designation? Was papal or imperial authority the deciding factor or was popular acclamation responsible?

Why is Basil Called “Great?”

In the case of St Basil, it was during his lifetime that people were describing him this way. His life-long friend, St Gregory the Theologian popularized the term in the eulogy he wrote in Basil’s memory and the entire Christian world adopted it.

Basil was what would centuries later be called a “Renaissance man,” a person excelling in so many areas of thought and action. St Gregory the Theologian described him as well advanced in rhetoric, grammar, philosophy, geometry, astronomy, and medicine. His writings on a wide range of subjects over his lifetime bear witness to the breadth of his knowledge.

Basil was born into an old and wealthy Christian family in Asia Minor. His grandparents were Confessors for the faith, hiding for seven year in the forest of Pontus during the Great Persecution of Diocletian. Basil’s father was a prominent rhetorician in Caesarea, the administrative center of Cappadocia (Kayseri, in central Turkey, today) and it is there that Basil began his education. He was further schooled in Constantinople and Athens among the sons of other aristocrats. As St Gregory described it, “He studied everything, more than others are accustomed to study a single subject. He studied each science in its very totality, as though he would study nothing else…He was a ship fully laden with learning, as much as is humanly possible.”

A year after completing his studies Basil had what we might call a conversion experience. As he described it is a letter, “Suddenly I awoke as out of a deep sleep. I beheld the wonderful light of the Gospel truth, and I recognized the nothingness of the wisdom of the princes of this world” and devoted all his energies to the Christian life.

After a brief stab at the life of a solitary, Basil established a community on his grandmother’s estate along the Iris River, gathering family members and friends in a community of prayer and good works.

After about four years Basil was ordained a deacon (362) and a priest (365) for the service of the Church in Caesarea, the second see (protothrone) in the patriarchate of Constantinople.  In 370 he was elected its bishop, a position he held until his death in 379.

We recall some of St Basil’s endeavors in the following troparion sung on his feast: “Your voice has sounded all over the earth that accepted your preaching. You gave a divine explanation of doctrine and made clear the nature of creatures and set a rule of life for men. Holy father, kingly priest, intercede with Christ God to grant us great mercy.”

A Rule of Life for Men

During Basil’s years in the community he had established and for years after, he compiled and revised a number of principles to order their life together. These principles, the Asketikon, came to be known as the Rule of St Basil, and became the foundation of communal monasticism in Byzantine Churches. Most Byzantine monastic and religious communities to this day claim St Basil as their patron. Soon translated into Latin and Syriac, St Basil’s Rule influenced monastic life in these Churches as well.

While his Asketikon set forth a way of life for monastics, St Basil’s Ethics set forth the principles of the Gospel as applied to the clergy and catechists working in the Church. These eighty “rules of life” became the Church’s guide to leadership for centuries.

Making Clear the Nature of Creatures

While St Basil had a background in the physical sciences of his day, he did not rely on them to “explain the nature of creatures.” In his work, the Hexameron, he saw that the accounts in Genesis provided an insight into the origin of things which the theories of the ancient Greeks could not. “The philosophers of Greece have made much ado to explain nature, and not one of their systems has remained firm and unshaken, each being overturned by its successor. It is vain to refute them; they are sufficient in them-selves to destroy one another.”

St Basil insisted that the Bible does not try to explain the material dimensions of creation; those things which are the province of the physical sciences are “passed over in silence, as useless.” Rather, he says, Scripture stresses “that which edifies and perfects the soul:” the truth that God is the author of all things and that it is He who holds all things in being.

Explanation of Doctrine

During his days on the River Iris St Basil had begun editing and commenting on theological and Scriptural themes. His most important work was in defending the teachings on Christ and the Holy Spirit upheld at the first two ecumenical councils.

Despite these councils, these issues were not settled in the minds of many. The election of a pro-Arian emperor in 364 provided a major boost to those who rejected the councils in Cappadocia. St Basil spent his remaining years defending the Nicene faith in writings, such as his treatise On the Holy Spirit, sermons (as bishop he preached twice daily) and even political maneuvering. He divided his diocese and promoted anti-Arians to these new bishoprics so that the conciliar position would be strengthened. Basil’s determination went a long way toward eliminating Arianism in his province.

Kingly Priest

As bishop, St Basil did much to reform the liturgical life of his Church. He served the Liturgy daily and encouraged frequent Communion. His arrangement of the Liturgy influenced the imperial capital as well, and did much to give the Byzantine rite its particular character.

The “Divine Liturgy of St Basil” became the normative Eucharistic rite in Constantinople until the shorter Liturgy of St John Chrysostom all but replaced it. Byzantine Churches still serve this Liturgy ten times each year, including on St Basil’s feast.

A Father to the Poor

Perhaps St Basil’s most appreciated accomplishment in Cappadocia was the creation of the Basiliad, a complex facing the gates of Caesarea which included a hospital, a hospice for travelers and a shelter for the homeless, regarded at the time as a wonder of the world. It enjoyed the patronage of the emperor and inspired similar complexes throughout the East.

Basil’s concern for those in need has touched the hearts of believers ever since. Many have been inspired to works of charity by his words: “The bread which you do not use is the bread of the hungry; the garment hanging in your wardrobe is the garment of him who is naked; the shoes that you do not wear are the shoes of the one who is barefoot; the money that you keep locked away is the money of the poor; the acts of charity that you do not perform are so many injustices that you commit” (Homily on Lk 12:13-21). No wonder Basil became one of the first non-martyrs widely venerated as a saint.

 

 

.